十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历(lì)是(shì)即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历以及(jí)十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查(chá)自(zì)己(jǐ)三(sān)世因(yīn)果，地藏(cáng)经十(shí)斋(zhāi)日念还是(shì)天天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林(lín)] 初一日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容　则(zé)灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下(xià),十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只要是(shì)明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天(tiān)中为止的这段时间(jiān)都(dōu)是(shì)持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及只过(guò)午(wǔ)斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所(suǒ)说的(de)，对我们日(rì)常(cháng)生活讲得很多(duō)，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个法门以及(jí)地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨利(lì)益众生具(jù)体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多(duō)，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体的(de)健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个(gè)行(xíng)持八(bā)斋戒的(de)好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日、二十四(sì)日(rì)、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二十(shí)九日、三(sān)十日（小月二十八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于(yú)此六日(rì)受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而(ér)取代了(le)道教(jiào)十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结果，而(ér)它的称谓，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。<社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容/p>

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋日

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